那些被关起来想借钱炒币的人是谁？

加密社区是彻头彻尾的毒药，带有挑衅、恐吓（试图发布任何关于项目的负面信息甚至会让你的通知栏消失）和人身攻击，以及更多其他硬币投机者的不幸。

哪里有部落组织之类的东西，哪里就有冲突。 每个加密货币项目就像一个部落（比如比特币部落和瑞波币部落）。 炒币圈的人因为某种币种聚集在一起，就像团结在一个部落中一样。 加密部落的一个重要组成部分是关键人物（例如V神和孙宇晨），部落信仰（例如胖协议，胖钱，加密货币是老鼠药*）。

通常，一个人可以是多个相关部落的成员。 这些部落成员表现出一些奇怪的行为：

首先，他们的信念中似乎存在一些非理性的偏执狂（比如相信 Ripple 将被世界上每一家银行使用，或者认为所有的代币都会变得一文不值）。

其次，对抗看似没有竞争力的加密货币社区（为什么现实世界的货币会与世界计算机竞争？）

最后做个墙草，经常切换自己站的部落的墙。

只有比特币没有崩溃

最近加密货币市场的回调提供了这些行为的最新证据。 加密货币市场连续几周下跌，比特币在 8 月 13 日暴跌 5%，而大多数其他加密货币相对于比特币都遭遇了灾难性的下跌，跌幅达 20%。 暴跌导致一些肥钱布道者在 Twitter、Telegram 甚至电视上庆祝，庆祝他们和其他比特币持有者只持有比特币，并嘲笑那些持有其他加密货币的人。

我不会在本文中摘录这些人的演讲，因为这些文字并不能完全反映演讲者本身。 就像他们引用的巴菲特名言，“赞美的时候，点名，批评的时候，指出它所属的类别。”

投资者阿里安娜辛普森的两个反应基本上概括了我对这些人行为的困惑：

首先，我认识的一些有思想和善意的人也在这个队伍中，他们非理性地相信自己的信仰是正确的，同时嘲笑那些持有非比特币的人。

然后一大群人（我认识的许多人在几周前还持有不同观点）纷纷效仿。

需要明确的是，本文的目的不是批评“发财”的信徒。 事实上，我倾向于同意这个概念，并且在过去公开表达了我的倾向。 我详述这些忠实信徒的行为，只是为了反映这已经成为一种常态，这些行为并不像以前那么不正常了。

这种现象似乎很难解释。 为什么有些看似正常的好人会嘲笑别人？ 日后，不理智地相信某种观念，似乎是不顾尴尬犯错误的主要方式。 敌对的对抗似乎也有被同龄人贴上“混蛋”标签的风险，这是没有必要的。 风险。 在不同的加密货币部落之间切换会同时放大这两种风险。

我很早就对加密货币社区的这种内讧和部落主义很感兴趣，我还写了《Cryptocurrency-Anarchism VS Cryptocurrency-Gradualism》来描述这种分裂情况，在这篇文章中，我花了很多钱笔墨，甚至用分析宗教信仰的视角。 但是无政府主义和渐进主义这两个术语似乎仍然不足以描述加密货币社区中的这种角力。

最近，当我读到埃里克·霍弗 (Eric Hoffer) 的《狂热分子》(The Fanatics) 时，我恍然大悟，该书讲述了基督教和共产主义等群众运动背后的心理学。

从群众运动的角度来看，加密货币世界中的所有这些内斗和冲突都是有道理的。

群众运动心理学

“所有群众运动都会激发其追随者的死亡决心和团结一致行动的意愿；所有群众运动，无论其主张或计划如何，都会助长狂热、激情、抱负、仇恨和不宽容；所有群众运动都可以释放出强大的势头来自生活的某些部分，它们都要求信徒盲目服从和一心一意的效忠。”

1951年，美国作家埃里克·霍弗写了《狂热分子：群众运动的圣经》一书。 这本书一出版就受到好评。 美国总统艾森豪威尔不仅把这本书送给了他的朋友，也送给了更多的人。 人们推荐的。 人们对这本书重新产生兴趣的部分原因是 2016 年的大选最终使特朗普成为美国总统。 2017 年，希拉里·克林顿 (Hillary Clinton) 透露，她曾在竞选期间向她的员工推荐过这本书。

本文不会总结全书的精华，但强烈推荐大家阅读原文，这本书如同格言一样简洁。 相反，我想提出一个发起群众运动的框架，并使用这个框架来分析加密货币社区中的部落主义和内斗。

参加群众运动

不同的人群在不同时期的不同群众运动中扮演着不同的角色。 我们按时间顺序一一列举：

《窃窃私语者》：反对现存制度的知识分子大V

“所有当代群众运动总是先于诗人、作家、历史学家、学者、哲学家等。”

革命的种子是由反建制知识分子的言辞播下的，他们不仅提出自己的想法，有时还会质疑政府的权威，这一切都为一个有魅力的领导人将他的想法融入群众运动而铺平了道路。

例子：

《狂热领袖》：举起双臂呐喊的男人

“很多人投身革命运动，是希望革命能迅速彻底改变自己的生活境遇，这个道理不言而喻，因为革命运动显然是追求改变的工具。”

有趣的是，为群众运动在社会上的出现铺平道路的知识分子往往并不领导运动。

“基督不是基督徒，马克思也不是马克思主义者。”

当群众运动的时机成熟时，一位狂热的领袖挺身而出，煽动已经充满激情的群众，并将他们推向不归路。 这位狂热的领袖将演讲者所描述的社会理想转化为一种教义，向群众承诺惊人的戏剧性变化将会随之而来。

示例：列宁、特朗普、甘地

“魔鬼”：恐惧与战斗

“在所有团结的催化剂中，最容易使用和理解的是仇恨……群众运动不需要相信上帝就能兴起和传播，但它不能不相信魔鬼。”

“文字者”寻求真理，而“狂热领袖”寻求群众团结。 狂热领袖有两种工具可供使用：希望和仇恨。 当希望源于领导人对社会发生巨大变革的承诺时，仇恨则指向那些阻止这种变革发生的力量。

例子：资本家被共产主义革命，纳粹德国眼中的犹太人，比特币社区眼中的其他加密货币和当前的金融体系

进行革命的“实干家”

“当一个实干家接管了一场成功的群众运动时，他最关心的是维护其成员的团结和自我牺牲……他往往严重依赖强制，例如训练和胁迫……真正的男人行动的人不是有信仰的人，而是守法的人。”

在群众运动被推到不可挽回的地步之后，实干家必须介入以维持群众运动并使其合法化。 有时，当群众运动对变革的希望超过现实时，这个阶段就需要暴力。

示例：乔治华盛顿

群众运动剧本

当所有角色都就位后，群众运动就可以开始了。 其过程可分为三个阶段：预言、构思和合法化。

将这个过程一一对应到比特币和以太坊的实践：

比特币的群众运动

先知来了：Cypherpunks（加密朋克）发布了一些颠覆性的作品，比如《加密-无政府主义宣言》，导致了中本聪《比特币白皮书》的诞生。

形成概念：像 Andreas Antonopolis、Fred Wilson、Roger Ver 和更多鼓吹比特币的狂热比特币拥护者，都承诺比特币将把人们从独裁政权和遗留金融系统暴政中解放出来。

合法化：我们还没有到那一步，但看起来一群实用主义者正在竭尽全力说服人们比特币合法化，以便比特币履行其挑战旧金融秩序的最初承诺。

以太坊的群众运动

先知来了：比特币社区的成员表达了对比特币某些属性的批评，其中一些人推出了代币来解决新的用例或试验新的设计。 目前无法发布以太坊白皮书。

概念化：像 Vitalik Buterin、Joe Lubin 和硅谷这样的狂热者开始吹捧去中心化网络的承诺，承诺人们将通过去中心化网络将自己从国家暴政和互联网垄断中解放出来。

合法化：我们还没有到那一步。

你可以将上面的群众运动想法应用到你最喜欢（或最不讨厌）的加密货币、政治领袖或大公司（如特斯拉）。

加密货币实际上是一场狂热粉丝的战争

现在让我们回到在加密货币社区部落中观察到的那三种令人不安的行为。

群众运动中竞争的本质包含了上述谜团的线索：

“当人们接受过某种群众运动的训练后，他们通常可以毫不费力地再次参与任何有效的群众运动，而不是被单一的信条或信条所束缚。”

受过群众运动训练，精通那套玩法的人，不仅可以有效地参与特定形式的宗教、金融或其他形式的群众运动，还可以参与任何一种群众运动，包括直接竞争。 才能如鱼得水。 这些受过训练的人在社会运动和对抗斗争中比一般人成熟。 一个意识形态激进的团体更有可能从竞争激烈的激进团体中招募成员，而不是从对各种运动漠不关心的团体中招募成员。

“人们在不同的群众运动中彻底改变主意或转换阵营既不罕见也不是奇迹。在我们这个时代，每一个转变的群众运动似乎都把对立阵营的狂热分子视为自己潜在的转变者。”

这解释了为什么加密货币项目之间存在如此多的竞争，这些项目似乎除了他们选择的技术之外彼此无关。 他们可能不是在争夺商业地位，这些加密货币项目真正想抓住的是一群忠诚者：“群众运动（在为信徒而战）的成功往往是以牺牲其他群众运动为代价的。”

要理解为什么群众运动狂热者以看似非理性的确定性来陈述事情，我们可以考虑是什么使群众运动的教义有效：

“想要改变一个国家的人，必须懂得如何在群众中点燃和煽动一种欲望。这种欲望可能是死后进入天国，也可能是生前建立天国，也可能是掠夺无数财富，也可以是神话壮举或世界统治的成就。”

“一个学说的有效性不在于它的意义，而在于它作为唯一真理的体现所呈现的确定性。如果一个学说不能不可理解，它就必须是模糊的，如果它既不能晦涩难懂，又不能晦涩难懂，但没有歧义，那么它一定是无法验证的。”

在争夺信徒的过程中，传教士愿意冒被证明是错误的风险，只要这能让他们形成有效的教义。 这样做的结果是，这些传道人往往说话豪放，含糊其词，面对各种可能性一遍又一遍地胡乱预测。 通常，这些陈述试图嘲笑和质疑竞争运动所持有的理论。 从群众运动的角度来看比特币是犹太人的阴谋，这可能并不过分。 与你竞争的群众运动如果先进入预言阶段比特币是犹太人的阴谋，就会威胁到你。

除了比特币和以太坊，下一个群众运动是什么？

大规模运动如何发生可以帮助我们更好地了解加密货币世界正在发生的事情。 加密货币社区之间的斗争也遵循群众运动的剧本，加密货币的追随者表现得像群众运动的真正信徒，被“突然和戏剧性”变化的承诺所吸引。 加密货币之间的竞争与明争暗斗一样激烈，不同加密货币的信徒经常转换阵营。

事实上，加密货币世界很早就开始了这种群众运动，至少在先知降临阶段和概念形成阶段之间。 另一方面，先知往往在事后得到认可：只有在群众运动成功之后，你才能指出谁是第一个发言的“人”。 今天，我们理所当然地认为密码朋克、中本聪和 V 神都是先知。 其他加密货币是否可以通过大规模运动获得与比特币和以太坊相同的合法性还有待观察。

声音之争可以看作是不同加密货币教义之间的进化之战，以吸引下一波真正的信徒。 加密货币的价格波动放大了这场混战的影响。 当一种加密货币处于市场周期的上行时，它似乎是赢家，它的理论被广泛传播，新的信徒数量会增加。 当市场开始朝相反的方向移动时，那波浪潮中的赢家获得动力并抢走追随者。

如果一个加密货币组织的群众运动发展壮大，世界上已经存在的其他金融大国将开始反对它。 纵观历史，所有成功的群众运动都充斥着比 Twitter 和 Telegram 攻击更血腥的暴力。 当这种暴力发生时，我们可以大致判断这些群众运动处于概念化和合法化阶段之间。 这种暴虐，来自于上位诸神的战斗。

从群众运动的角度来看，加密货币社区尚未形成大规模集会。 早期加密货币群众运动之间的竞争将一直持续到真正发展到街头。

那么我们能做些什么呢？ 作为个人，我们应该注意工作中的心理机制。 意识到自己的心理偏见可以阻止不友善的行为。 作为加密货币项目的运营者，我们可以从成功的群众运动中学习如何点燃激情。 人群运动心理学概念的引入扩大了加密货币项目的增长范围。 作为一个对自由世界更感兴趣的社区，我们应该认真考虑内斗是否会增加或减少加密货币项目成为主流的可能性。

注：fat moneys（胖钱）是加密货币圈子里的一个新标签，用来描述那些比特币用户坚信资金会流向设计为货币的加密资产的东西（比如良好的货币政策）。 这个名字来自于对 2016 年 Joel Monerog 普及的胖协议理论的半开玩笑的参考，所以胖协议的支持者实际上相信胖钱的想法，即非货币加密资产（比如作为实用代币、智能合约协议）从长远来看将一文不值。